清末立宪运动中的两院制问题

国会两院制在20世纪初以前的宪法实践中居于主流地位，具体可分为贵族式、联邦式及民选式三种类型。其主要功能在于代表社会中的特殊团体，促进议事审慎，限制民选议院专断。清末各政治势力均偏好两院制。清末未成立的正式议会确定将采用两院制，而预备立宪阶段成立的资政院在经过官制改革、都察院改下议院等阶段后，最终被界定为准贵族式两院制。资政院的议员构成既有模仿日本之处，亦体现了清末中国独特的民族问题。最终，由于落实两院制不彻底，资政院未能发挥两院制功能，清王朝灭亡前后将未来的正式议会改为民选式两院制。     

论中国特色社会主义宪法理论体系建设的三重维度

本文在全面和系统地解读习近平总书记在《谱写新时代中国宪法实践新篇章——纪念现行宪法公布施行40周年》一文中所蕴涵的重要宪法精神基础上，围绕着习近平总书记文章中突出强调的“加强中国宪法学科体系、学术体系、话语体系建设”的理论主张，从学科体系、学术体系和话语体系“三重维度”出发，对如何完善中国特色社会主义宪法理论和如何提升中国宪法学在国际宪法学学术舞台上的话语权进行了细致而周密的分析，提出了许多有针对性的对策和建议，是把习近平法治思想与中国宪法学的学术理念有机结合的具有创新性质的学术尝试。     

文本改写与言说真意：辛亥康有为虚君共和论的来龙去脉

虚君共和是辛亥革命期间康有为沟通帝制与共和的政治理论和方案，学界基本根据《与黎元洪、黄兴、汤化龙书》《救亡论》《共和政体论》等文的刊本研析其内涵，无法说清相关文本既区分又混同虚君共和与君主立宪的矛盾现象，对文章写作时间的认识也较为粗疏。通过仔细辨识《与黎元洪、黄兴、汤化龙书》《救亡论》《共和政体论》等文手稿的原生样态、修改痕迹及其与刊本的异同，可以发现康有为最初其实是主张君主立宪、反对共和的，后来为应对政局变化，才利用共和概念的模糊性扩充共和类型，将君主立宪改成虚君共和，结果导致虚君共和与君主立宪关系暧昧含混。还原康有为提出虚君共和论的来龙去脉，亦可在研究方法层面提示我们，解读康有为的思想观念应尽可能注意其因应时势变化而不断调整修改的一面，避免直接选取片段表述进行思想演绎，“愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远”之弊。     

红色文化与社会主义核心价值观培育

红色文化是马克思主义中国化进程中的第一个新文化形态,是中国共产党的宝贵精神财富和巨大政治优势,是中华民族永保旺盛斗志和进取精神的强大动力,是构建社会主义先进文化的不竭源泉,是培育社会主义核心价值观的重要文化资源.在实现中华民族伟大复兴的新时期,全面认识红色文化的内涵和价值,深刻理会其与社会主义核心价值观对接性和互动性的关系,充分挖掘和开发红色资源,重温红色情怀、再造红色经典、体验红色之旅、开发红色资源、抓好红色育人,打造红色文化精品,把红色文化教育融入国民教育全过程,发挥其教育教化和价值引导的功能,为培育社会主义核心价值观营造良好的教育氛围,努力推进其时代化与大众化,开创文化建设新局面,是新时期的伟大使命.